Recomandari
Pentru a putea citi toate ştirile şi pentru a avea acces la secţiunea de download, vă rugăm să vă autentificaţi. În caz că nu aveţi un cont, puteţi crea unul gratuit aici ...
Avem mare nevoie de admini
ANUNT
Datorita faptului ca nu am mai putut sustine financiar serverul pe care se afla toate materialele de la download, deocamdata nu puteti descarca nici un material de pe acest site.
Pentru mentinerea acestui site va avem nevoie de ajutorul dumneavoastra.
Donatiile sunt deschise. Puteti face o donatie in contul: RO55 RNCB 0318 0447 8547 0001
Cont deschis la BCR, Sucursala: Ploiesti. Titular Cont: Musat George Ionut.
|
Postul – Rugăciuni pe malul lacului – XLI |
|
Scris de george
|
|
Sunday, 04 March 2012 |
de Sf. Nicolaie Velimirovici
Postind am înveselit nădejdea mea în Tine, Domnul meu, Care vei veni din nou.
Postul grăbeşte pregătirea mea pentru venirea Ta, singura nădejde a zilelor şi a nopţilor mele.
Postul face trupul meu sa fie mai subţire, astfel încât ceea ce rămâne să poată străluci mult mai uşor odată cu sufletul.
Aşteptându-Te pe Tine, nu doresc să mă hrănesc cu sânge, nici să ucid, astfel încât animalele să simtă bucuria aşteptării mele.
Dar cu adevărat, abţinerea de la mâncare nu mă va salva. Chiar dacă aş mânca numai nisipul din lac, Tu nu ai veni la mine, decât dacă postul ar pătrunde mai adânc în sufletul meu.
|
|
Citeste mai departe...
|
|
|
Dificultatea Postului Mare |
|
Scris de george
|
|
Sunday, 04 March 2012 |
Mulţi dintre cititorii noştri provin din comunităţi care folosesc calendarul apusean în care astăzi este prima zi a Postului Mare, Miercurea Cenuşii. Postul ortodox începe în această duminică la apusul soarelui. Această scurtă reflecţie poate fi de ajutor pentru noi toţi.
Postul Mare este unul dintre cele mai importante angajamente spirituale din cursul anului Bisericii Ortodoxe. Nu ni se cere nimic neobişnuit, nimic din ce nu facem şi în restul anului. Postim, ne rugăm, facem milostenie, mergem la slujbe, etc. Dar facem toate acestea cu intensitate şi frecvenţă mai mare iar contextualizarea Bisericii acestei perioade conduce înţelesurile sale mai departe şi mai profund.
Desigur, pocăinţa este cea mai importantă. Aici mă gândesc cel mai mult la îndemnul Sfântului Pavel din Romani 12:1–3
|
|
Citeste mai departe...
|
|
|
Uluitoare ipoteza greceasca: Sfantul Apostol Andrei a petrecut in Dacia 20 de ani! |
|
Scris de george
|
|
Sunday, 19 February 2012 |
“Un interviu acordat de ziaristul grec George Alexandrou, autorul uneia dintre cele mai vaste monografii dedicte Apostolului Andrei (pe care il praznuim pe 30 noiembrie), intitulata “El a ridicat crucea pe geata”, jurnalului ortodox de credinta si cultura “Drumul Emausului” din America, ne dezvaluie un fapt uluitor: Apostolul neamului nostru a folosit “cartierul general” din Scythia Minor timp de 20 de ani!
In urma cercetarilor sale, George Alexandrou a constatat ca, din uriasul puzzle, reprezentat de teritoriul unde se presupune ca ar fi ajuns Andrei in cele patru calatorii misionare ale sale, lipseste o “secventa” de 20 de ani, cuprinsa intre intoarcerea lui la Marea Neagra din Valaamo (Finlanda) pana la plecarea spre Sinopae si de acolo spre Patras, in Achaia, unde avea sa fie martirizat. Aceasta lunga perioada de timp, conform celor constatate de Alexandrou, Apostolul Andrei ar fi petrecut-o in Dobrogea de astazi, unde isi avea ‘”cartierul general” in Pestera de care traditia i-a legat numele. De aici, ar fi intreprins calatorii evanghelizatoare in restul Daciei, pe Dunare, in sudul fluviului, pe malul Marii Negre, dincolo de Prut si chiar in teritorii mai indepartate. Dupa fiecare asemenea misiuni s-ar fi intors in pestera sa.
«Cartierul general» din Dobrogea, cel mai iubit, dupa Hristos
Alexandrou explica aceasta lunga ramanere a apostolului in Scytia Minor prin faptul ca s-ar fi “simtit foarte apropiat de daci deoarece erau monoteisti. Potrivit lui Flavius Josephus, preotii locului erau ca esenienii: virgini, strict vegetarieni, ca ascetii din desert. Societatea daca era foarte libera, femeile aveau aceeasi pozitie cu barbatii, spre deosebire de societatea greco-romana, dacii nu aveau sclavi. De fapt, erau unici in lume la acea vreme pentru ca nu aveau sclavi. Potrivit traditiilor romanesti si descoperirilor arheologice, dacii au devenit crestini datorita Sfantului Andrei insusi, in primul secol. Este firesc sa se fi simtit ca acasa in randul clerului dac si ca ei sa-l fi acceptat rapid si sa fie convertiti”, mai spune jurnalistul grec in interviul amintit. Alexandrou crede ca Apostolul Andrei a iubit acest loc din Scythia Minor mai mult decat orice, dupa Hristos. “Cred ca Dumnezeu i-a oferit asta ca o consolare deoarece a avut calatorii misionare foarte dificile. Avem descrieri ale unor locuri unde nu a fost bine-venit, de unde a fost obligat sa plece. Lucrurile au fost deseori foarte dificile, mai ales cand a fost la slavi, unde sacrificiul uman era inca practicat. Va puteti imagina: Era obosit sa treaca prin astfel de lucruri si cand a venit la daci… unde grecii si evreii erau acceptati in aceeasi masura si unde existau preoti sihastri asceti, se intelege cat de lesne s-a integrat. Putea sa predice, era fericit acolo. De fapt, dacii credeau ca religia pe care el a adus-o nu era numai mai buna decat a lor, ci si o continuare a vechii religii. Au privit religia nativa ca prevestitoare pentru crestinism. Douazeci de ani inseamna mult si se intelege de ce romanii isi amintesc de el mai mult decat de alte traditii”, mai spune cercetatorul grec.
A fost Sfântul Andrei martirizat in timpul imparatului Traian?
George Alexandrou acorda o mare credibilitate traditiilor romanesti despre Apostolul Andrei, pe care le considera “cele mai de nadejde”. In baza lor, afirma ca, la vremea martiriului, apostolul ar fi avut 85 de ani, poate chiar 95. Totodata, cercetatorul grec este de parere ca martiriul lui nu ar fi avut loc pe vremea lui Domitian sau Nero, conform traditiilor grecesti, ci la inceputul celui de-al doilea secol, pe vremea domniei lui Traian, intre anii 95 d.Hr. si 105 d.Hr. El ia de baza traditiile romanesti si versiunea Sfantului Grigore de Tours a “Faptelor lui Andrei”, in care se spune ca inainte de martiriu, apostolul a avut un vis in care si-a vazut fratele Petru si pe Ioan Evanghelistul in Rai. Aceasta ar putea fi o referire indirecta la faptul ca apostolii Petru si Ioan murisera deja. Sfantul Epiphanius spune acelasi lucru, la fel si Pseudo-Abdia, episcopul Babilonului. De altfel, traditia greaca plaseaza moartea misterioasa a Sfantului Ioan Evanghelistul din Efes (cum ca ar fi fost ingropat de viu pana la gat si apoi corpul lui a disparut pur si simplu) in anul 102 sau 103 d.Hr. “De fapt, exista si acum cantece populare (romanesti n.n.) care vorbesc despre o intalnire intre imparatul Traian si Sfantul Andrei”, concluzioneaza cercetatorul.
|
|
Citeste mai departe...
|
|
|
Observatii pastorale (I): “Doamne ajuta, Parinte!” sau “Sarut mana, binecuvantati Parinte!” |
|
Scris de george
|
|
Sunday, 19 February 2012 |
Pentru un crestin ortodox nu este important numai sa creada in Dumnezeu si sa-l slujeasca asa cum poate, ci, mai ales, sa cunoasca invatatura de credinta ortodoxa si sa-l slaveasca drept si corect pe Dumnezeu. De aici si intelesul cuvantul ortodox, adica dreptslavitor. Nu-l poti slavi pe Dumnezeu oricum, ci numai asa cum El ne-a invatat si aratat.
In perioada comunista a fost mai greu cu lucrarea de catehizare a credinciosilor si ea s-a facut pe ici pe colo, adica pe unde s-a putut si cum s-a putut. Astazi, Biserica incearca sa faca aceasta lucrare mult mai sistematic si mai eficient. Totodata, ea incearca sa recupereze timpul pierdut. Dar nu este usor si este un proces de durata.
|
|
Citeste mai departe...
|
|
|
Popasuri de suflet: Manastirea Varatec |
|
Scris de george
|
|
Sunday, 19 February 2012 |
Hramurile: “Adormirea Maicii Domnului”(15 august)
şi “Sfântu Cuvios Iosif de la Văratec”(16 august)
Permanent sprijinită de marii ierarhi ai Moldovei, dintre care se detaşează mitropoliţii Veniamin Costache, Iosif Naniescu şi Pimen Georgescu, Mănăstirea Văratic s-a dezvoltat rapid ca un “mare stup duhovnicesc”, constituind un model pentru alte mănăstiri de călugăriţe din ţară, dar şi un important factor de cultură pentru locuitorii satelor din zonă. Încă din 1860 s-a înfiinţat în satul Văratic o şcoală sătească mixtă, la care a funcţionat ca profesor “iconomul” Gheorghe Cheşcu şi ale cărei nevoi materiale erau acoperite de mănăstire. La sfârşitul aceluiaşi an s-a constituit şi Şcoala primară de fete condusă de profesoara Nastasia Agapi şi care avea ca “sediu” trapeza mănăstirii.
|
|
Citeste mai departe...
|
|
|
Apocatastaza origenista si implicatiile ei dogmatice (IX) |
|
Scris de george
|
|
Sunday, 19 February 2012 |
ATITUDINEA BISERICII FAŢĂ DE ADEPŢII APOCATASTAZEI
ŞI POSIBILITATEA RECONSIDERĂRII LOR[i]
Biserica a condamnat întotdeauna fără menajamente pe cei ce i-au atacat în vreun fel doctrina de-a lungul veacurilor. Astfel a reuşit să-şi păstreze nealterate adevărurile de credinţă, în ciuda numeroaselor lupte cu ereziile de tot felul.
Astfel s-a întâmplat şi cu teoria Apocatastazei, pe care a combătut-o la Sinodul V Ecumenic, dar şi cu iniţiatorul ei, Origen.
Astăzi se aud voci din ce în ce mai numeroase şi mai puternice care cer cu insistenţă reabilitarea lui Origen şi reconsiderarea operei lui. Motivele unei asemenea pretenţii nu sunt puţine având în vedere circumstanţele condamnării lui Origen şi sunt, poate, întemeiate.
Se afirmă deseori că „ greşelile dogmatice ale lui Origen sunt reale şi nu este câtuşi de puţin vorba să se nege ca atare. Dar în judecarea lor trebuie să se ţină seama de poziţia în care se aşază cel ce le săvârşeşte, de intenţiile lui, de rolul şi valoarea pe care el le-o atribuie în ansamblul doctrinei sale şi de stadiul în care se găseau teologia şi acţiunea de dogmatizare a Bisericii, atunci când acele greşeli se enunţă ca idei teologice
|
|
Citeste mai departe...
|
|
|
Poti fi gasit vrednic de Trupul si Sangele Domnului, dar nevrednic de preotie? |
|
Scris de george
|
|
Monday, 05 December 2011 |
Desfrânaţii si Preoţia
"Nimic sa nu faci fara sfat, intreaba inainte de orice pe oricine, chiar pe un copil,
rugandu-te lui Dumnezeu ca sa-ti raspunda prin acela:
Iata dreapta socoteala!"
(Sfantul Ioan Scararul)
"Mai pot sa slujesc lui Dumnezeu ca preot?" Ideea acestui articol s-a nascut din discutia
sincera, deschisa cu un student de la Teologie - Pastorala. Seriozitatea problematicii ridicate
m-a facut sa cred ca merita o tratare speciala si nu doar un raspuns "evaziv" la Posta
redactiei[21], in nadejdea ca se vor folosi si alti teologi.
Problema ridicata de studentul teolog se refera strict la pacatul desfranarii pe care l-a savarsit
demult, dinainte de intrarea la Teologie, cand nu ajunsese la cunostinta adevarului, un pacat
mai vechi, spovedit si nerepetat, pentru care a varsat lacrimi. Mai apoi, studentul s-a invrednicit
si de impartasirea cu Sfintele Taine.
"Stiu ca Sfintii Parinti sunt categorici, insa vedeti vreo sansa sa pot sluji lui Hristos ca preot?"
intreba studentul aproape plangand. Concret, cel ce a desfranat si s-a pocait mai poate primi
hirotonia?
Intr-adevar, desfranarea este unul din impedimentele la preotie, dupa cum spune si Sfantul
Simeon al Tesalonicului: "...cel ce curveste dupa botez sau a avut tiitoare nu poate sa fie
arhiereu, preot, diacon sau altceva din randuiala preoteasca"[22]. Tot astfel se exprima Ioan
Postitorul, Marele Vasile si nu numai ei: "Cel ce a curvit macar o data, preot sa nu se faca".
Impedimentele la preotie sunt, de altfel, mult mai multe, dar nu le vom pomeni acum.
Trebuie sa-ti marturisesc ca am simtit ca vrei, desi nevrednic fiind, sa te apropii de preotie din
dragoste pentru Hristos si pentru oameni si nu pentru alte pricini nebinecuvantate. Cand ai
amintit de Fericitul Augustin am simtit ca vrei sa spui "ar trebui sa se poata, vreau din tot
sufletul sa-I slujesc Lui"...
Exista acel canon care se refera la fostii pagani, carora prin botez, li se iarta desfranarile si pot
sa se faca preoti[23] (e si cazul Fericitului Augustin, care-si marturiseste in Confesiuni - III, 1 -
viata desfranata, si care dupa convertire va ajunge episcop). Iata, deci, ca botezul sterge
desfranarea. Logica e simpla, paganul (necrestinul) desfranand nu se leapada de Hristos pe
care nu-L stie. Celui botezat, crestinului adica, desfranarea i se socoteste ca o forma de
apostazie, el intineaza haina botezului. Vedem dar ca impedimentul nu sta in intinarea trupului,
ci in vointa. Cel care a putut sa schimbe mangaierile harului pe mangaierile unei femei, nu prea
mai are ce sa faca in altar. Cu toate ca si pentru acesta este pocainta. Tu, care ai primit botezul
de mic, dar nu ai avut cunostinta cea buna, traind intr-o familie si intr-o societate care nu pun
|
|
Ultima actualizare ( Monday, 05 December 2011 )
|
|
Citeste mai departe...
|
|
| | << Start < Inapoi 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Inainte > Sfarsit >>
| | Rezultate 9 - 16 din 163 |
|
|
|
Ce mai e nou ... |
Domnul cu noi !
Pe aceasta cale, vrem sa anuntam toti cititorii nostrii, ca in scurt timp se va alatura portalului nostru mai multi tineri teologi.
Tot cu aceasta ocazie, vrem sa facem publica intentia de a infiinta o revista teologica gratuita.
Aceasta va fi trimisa in cate 3 (trei) exemplare la fiecare parohie.
Stim ca numarul de exemplare este mic, dar aceasta initiativa, este pornita cu forte si fonduri proprii.
Speram ca aceasta initiativa sa fie primita cu ochi buni si cu inimile larg deschise.
Domnul fie cu noi !
Amin !
|
|
Muzica pentru suflet |
Vreti sa Downloadati aceste melodii ?
Da-ti click AICI !!! |
|
Home 
|